都8102年了，很难相信，关于「性别歧视」「男女平等」「两性关系」等诸多糟心事，还在不断重复上演，甚至一度语不惊人死不休。
他们将一些所谓的道德、责任，“理所应当”地强加于女性身上，表面抬高了女性的地位，实际为其带上重重的枷锁。
因为，女性的择偶观念，根本并不能决定男性的价值。
而将国家命运牵扯至女性身上，更是无稽之谈。
李银河在《女性主义》一书中这样说：
为什么现代社会仍然存在性别歧视？主要原因在于性别歧视深种于文化之中，这一文化已有数千年的历史。
古罗马法中有这样的条文：“女人由于心性轻浮,即使长 大成人也要有人监护。”
直到现代,人们仍然常常把女性和儿童联系在一起，根源原来在这里。
柏拉图是轻视女性的人，他说过：一个男人可能会因为胆怯或不正经，下辈子被罚做女人。
公元前4世纪的《律法》一书中记载着他的话说：“女人天生的道德潜能劣于男人，因此她相应地就是个更大的危险，也许要比男人危险一倍。”
亚里士多德的生理学认为，男性高于女性，女性是男性有缺陷的、发展不完备的形态。
他说：“男人天生高贵，女人天生低贱；男人统治，女人被统治。”
卢梭攻击所有的社会不公正，但忽略了其中一项：男女的不平等。
在《爱弥尔》中，他写道：“女人一生的教育都应该依照和男人的相对关系而计划，女人要取悦男人，要贡献给男人，要赢得男人的爱和尊重，要哺育男人，要照顾男人，要安慰、劝慰男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悦。”
卢梭大言不惭的男权制观点使他成为女性主义的最佳批判目标。女性主义对卢梭的挑战不仅指向他对女性不公正的忽视，还有他对男女差异的充满偏见的描述。
叔本华的思想深邃、睿智，但是在他所有那些充满智慧的言论中，男权制的观念和论述是一大败笔。
他反对女性拥有财产，他甚至将法国大革命的起因归咎于宫廷女人的腐败。
尼采说：“所有衰退的、病态的、腐败的文化都会有一种 ‘女性’的味道。”
这是一种阴茎中心主义文化的论点，极其不公正。
……
传统的男权制思想，认为男女两性当然不同而且是天差地别，男尊女卑是再自然不过的正常秩序。
这种思想观念已经盛行了几千年，是不公正、不正义的，又是十分陈旧过时的。
前面引述的许多大思想家在性别问题上令人遗憾的浅 薄看法，其实只是当时世人的一般看法而已，我们只能说它不高明，但是并不特别令人鄙夷。
在过去的数千年间,这种思想观念与当时的社会现实互为因果，相辅相成，就连许多优秀的思想家也不能免俗。
如前文所引，许多以智慧、深刻著称的思想家都有男尊女卑的看法。有时我想，对前人不应过分苛责，他们的预见能力也不能抱太高的期望。当时的社会现实是女人终生呆在私领域中，她们在公领域中行动的能力完全无法显现。如果要求一个属于既得利益群体的成员能够意识到边缘群体的利益和要求，那是过高的奢望。
前面引述的许多大思想家在性别问题上令人遗憾的浅薄看法，其实只是当时世人的一般看法而已，我们只能说它不高明，但是并不特别令人鄙夷。
倒是在21世纪世事大变、女性生存状况大变之后还坚持此种立场的人，才真正不可救药。
如同李银河所说，性别歧视的话语和观念还远远没有退出公共话语的舞台，男女平等的事业还将经历一个漫长而艰苦的跋涉过程。
幸运的是，经过几波女性主义运动之后，社会对女性已经减少了许多偏见，并且未来，对女性的偏见会渐渐式微。
这部李银河40年女性主义的研究精华，覆盖了所有这些关于“女性”及其意义的认知、实践和论争。
其中，书里提到的一些话题，有些激烈如火，有些平静如水，有些主张做决死抗争，有些认可退让妥协。
归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。
如果你想要了解女性主义却不知道从何着手，李银河老师这本书可以为你建构一个坚实的理论框架。
一本国人的女性主义入门读物，一本女性必读之书，当然男人也应该读一读，推荐老俞也读一读～
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关于「男女平等」这件事，
你有什么想说的？
分别送出一本《女性主义》
让我们一起阅读经典之作
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